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自然
自然是道家思想中的一个重要概念，字面意思是“自然的；自然的；自发的；自由的；在事件的过程中；当然的；毫无疑问的”。这个中文词是“自” “鼻子、自己、自己、从、自从”和“然” “正确、正确、如此、是”的二字复合词，用作a -ran后缀标记形容词或副词（大致对应英语-ly）。在中国文化中，鼻子（或“子”）是一个人观点的常见隐喻。
起源
“自然”一词在道教中的使用源于《道德经》（第 17、23、25、51、64 章），成书于公元前 400 年左右。自然是道教的一个核心概念，与无为、超然或不费力的行为的实践密切相关。自然指的是一种“本然”状态，这是任何追随道教信仰的人最重要的品质。为了接近一种自然的状态，一个人必须摆脱非自然的影响，回到一种完全自然、自发的状态。自然与发展“人性和自然本身的改变感”有关。说到道家的感性，道德意义在《自然》中最为明显。
当代重新诠释
随着时间的推移，自然以多种方式被诠释和重新诠释。最常见的是，根据《道德经》第二十五章的传统翻译和解释，它被视为最大的精神概念，其次是道、天、地、人等较小的概念。
王庆杰更现代的翻译消除了当人们认为模仿另一个实体可能会变得不那么自然，失去自然所指的“本来面目”时出现的逻辑缺陷。王将第二十五章的话重新解释为指示遵循“地是地、天是天、道是道”的模式；每个人的行为都完全符合自然。这一解释重申了道的基本性质是完全自然的。
陈永觉 (Wing-Chuek Chan) 提供了“自然”的另一种翻译：“正是如此”。这提出了自然与另一种道教信仰的联系，特别是认为万物之所以存在是因为它们拥有的品质，而不是因为它们是由任何存在为了实现某种目的或目标而创造的。当一个生命按照自然而存在时，它唯一必须的就是本质上是自然的，不受人为影响的。
自然和天然是相关的概念。天然是指天造地设、最终不受人为影响的事物，是一种完全具有自然特征的事物。这两个术语有时可以互换使用。可以说，一个人获得了自然，就更加接近自然的境界。
自然也可以从佛的影响下来看，“无实体”。人们认为它的意思是“没有自己的性质”。从这个方面来说，它被视为真实空性的同义词。
铃木DT在1959年写的一篇短文中，提出了自然作为一种行动美学的建议：“生活是一种创造性表现的行为。创造性在客观上被视为必然性，但从空性的内在角度来看，它是“自然”（自然）。它的字面意思是“自然”，比“自发”或“自然”有更多的内在含义”。